Hace mucho tiempo, hubo una gran sequía. Casi no había agua en los ríos, los peces habían muerto y los cazadores no encontraban nada para alimentar a sus familias. El Dios Tupa no escuchaba las oraciones desesperadas de las personas.
Dos jóvenes guerreros, Avati y Ñegrave, expresaron a viva voz que les gustaría dar sus vidas para que acabara la sequía. Apareció una persona que dijo que Dios le había enviado para buscar un hombre en la tierra que estaría dispuesto a dar su vida por los otros, porque así Dios haría crecer una planta, que sacaría el hambre, en el cuerpo sacrificado.
Los dos jóvenes aceptaron, pero no era necesario el sacrificio de los dos. El que quedara vivo, debería encontrar un sitio para enterrar al otro. Avati fue elegido. Ñegrave se despidió de Avati llorando y así lo enterró.
Ñegrave siguió llorando al visitar Avati y regaba su tumba todos los días con un poco de agua que aún había en el río. Hasta que un día la promesa se cumplió. De la tierra que cubría a Avati empezó a crecer una desconocida planta, cuyos frutos eran sabrosos y nutritivos: el maíz.
El desconocido mensajero de Dios regresó y comunicó que por voluntad del Dios, el generoso Avati viviría para siempre mientras se cultivara el maíz, que sigue alimentando a los guaraníes desde entonces.
El Guaraní es la denominación del idioma, la moneda o el individuo que habita parte de la América del Sur, dividido en muchas parcialidades, el territorio del pueblo Guaraní se extendía desde el Amazonas hasta el Río de la Plata. Ese pueblo ha mantenido sus costumbres, aún después de tantas batallas.
En la cultura indígena, si así podemos nombrarla, después de los 80 años a los hombres les tocaba descansar o cuidar a conejos y patos, algunos eran narradores de mitos, leyendas y cuentos. La comunidad también les buscaba para pedir consejos.
El video abajo presenta el momento en que un anciano les cuenta a los compañeros de la comunidad cómo ocurrió la creación de los dioses destinados a proteger al pueblo. Lo interesante es entender que los dioses hacían parte de la naturaleza y que no creían en apenas uno, sino varios dioses. Siguen también algunas leyendas indígenas, cuentos que nos hace viajar por la tierra y el cielo y entender los fenómenos y el porqué de cosas sencillas que no nos damos cuenta, principalmente en el ritmo actual que vivimos nosotros.
Crearon la tierra, la cultivaron, la cuidaron y quisieron con humildad enseñarle al "hombre blanco", pero nadie les dio cargo y ya nadie ha tenido tiempo para escucharlos.
Cami
PRESENTACIÓN DE JULY.
La autodenominación étnica original de los hoy llamados "guaraníes" es avá, que significa "hombre" (palabra etnocéntrica) que rebajaba a la categoría de "no-hombre" a las otras etnias indígenas. Fueron llamados por los españoles carios, chandules, chandrís y landules, al parecer el muy difundido nombre "guaraní" les fue dado por los españoles al escuchar los gritos de guerra de este pueblo en los cuales existiría la frase guará-ny -combatirles
Su población se estima en 1,5 a 2 millones.Actualmente se estima que aún existen cientos de miles de guaraníes y su idioma es hablado por 5 a 12 millones de personas, principalmente gente de origen mestizo, en Paraguay, Mato Grosso, Mato Grosso del Sur, Rondonia (oeste y centro de Brasil), Santa Cruz, Beni y Pando (al este de Bolivia) y en Misiones y Corrientes y en menor medida Chaco y Formosa (en el noreste argentino).
En Misiones y zonas aledañas del Paraguay y Brasil, se encuentran actualmente los MBYÁ que son descendientes de guaraníes que no aceptaron formar parte de las misiones jesuíticas.
La leyenda de la tortuga y de la garza
Alumna: Alice
Antaño la tortuga tenía el casco liso y sin ninguna fisura. Había una tortuga llamada Kame-san que vivía en un pequeño lago. En el verano, el agua fue bajando a causa de la seca. Preocupado, el señor tortuga siempre miraba al cielo para ver se había alguna nube de lluvia. Un día vio Tsuru-san, el señor garza y le preguntó si él había visto alguna nube de lluvia en la región, este respondió que no. El señor garza le sugirió que el señor tortuga se mudara para un lago bien grande que había después de la montaña. La tortuga le respondió que no lograría llegar allá porque tenía las piernas cortas. Queriendo ayudar, la garza llamó su amiga para que juntas llevaran a la tortuga al otro lado de la montaña. Cada una agarró una punta de una rama y la tortuga se seguró en el medio. Volando, pasaron por una aldea donde algunos niños empezaron a hacer bromas al ver la tortuga volando. Enojado, el señor torturga gritó con ellos, pero, al hacer eso, se cayó. Y este es el motivo pelo cual las tortugas tienen el casco todo fragmentado.
LAS CATARATAS DEL IGUAZÚ
Los guaraníes cuentan que hace mucho tiempo Tupá se enamoró de una bella muchacha llamada Naipú, que vivía a orillas del rio Iguazú.
El díos hizo de un todo para ver su amor correspondido pero nada cambiaba. Hasta que un dia Naipú conoció a Pitaguá, un noble guerrero de una de las tribos cercanas al rio Paraná. Pronto los dos jóvenes se enamoraron y Pitaguá invitó Naipú a viver con él y su pueblo. Entonces se marcharon los dos en una canoa hacia el desembocar del río.
Pero en el cielo había un dios celoso y enfurecido porque Naipú había preferido los amores de un mortal; y para detenerlos Tupá produjo las cataratas.
Cuando la gente se pone vieja, un día la invitan a sentarse en el sillón,
que es un sillón como todos pero con una estrellita plateada en el centro del
respaldo. La persona invitada suspira, mueve un poco las manos como si
quisiera alejar la invitación y después va a sentarse en el sillón y se muere.
Los chicos, siempre traviesos, se divierten en engañar a las visitas en
ausencia de la madre, y las invitan a sentarse en el sillón. Como las visitas
están enteradas, pero saben que de eso no se debe hablar, miran a los chicos
con gran confusión y se excusan con palabras que nunca se emplean cuando
se habla con los chicos, cosa que a éstos los regocija extraordinariamente.
Al final las visitas se valen de cualquier pretexto para no sentarse, pero más
tarde la madre se da cuenta de lo sucedido y a la hora de acostarse hay
palizas terribles. No por eso escarmientan, de cuando en cuando consiguen
engañar a alguna visita cándida y la hacen sentarse en el sillón. En esos
casos los padres disimulan, pues temen que los vecinos lleguen a enterarse
de las propiedades del sillón y vengan a pedirlo prestado para hacer sentar a
una u otra persona de su familia o amistad. Entre tanto los chicos van
creciendo y llega un día en que sin saber por qué dejan de interesarse por el
sillón y las visitas. Más bien evitan entrar en la sala, hacen un rodeo por el
patio, y los padres, que ya están muy viejos, cierran con llave la puerta de la
sala y miran atentamente a sus hijos como queriendo leer-su-pensamiento.
Los hijos desvían la mirada y dicen que ya es hora de comer o de acostarse.
Por las mañanas el padre se levanta el primero y va siempre a mirar si la
puerta de la sala sigue cerrada con llave, o si alguno de los hijos no ha
abierto la puerta para que se vea el sillón desde el comedor, porque la
estrellita de plata brilla hasta en la oscuridad y se la ve perfectamente desde
cualquier parte del comedor.
Aunque la poesía de posterior a la Conquista parece muy similar a los del período prehispánico, las ideas y las investigaciones en los poemas son de otro tipo. La poesía del período prehispánico y la de después obviamente tiene una forma parecida, pero los temas son muy diferentes, aunque los poemas de las dos eras muchas veces usan temas de la vida diaria. Fue esta parte de la cultura que cambió más. Esta evolución es interesante porque es una característica de un choque cultural como lo que ocurrió en las Américas. Las poesías abajo demuestran las diferencias entre los dos períodos poéticos, y de este modo va a explicar lo que nos dicen de la vida Azteca y como cambió después de la Conquista.
☼ ANTES DE LA CONQUISTA
Canto Triste
(de Nezahualcoyotl)
Oye un canto en mi corazón:
me pongo a llorar,
me lleno de dolor:
nos vamos entre flores,
hemos de dejar esta Tierra:
¡estamos prestados unos a otros:
iremos a la casa del Sol!
¡Póngame yo un collar
de variadas flores:
en mis manos estén,
florezcan en mí guirnaldas.
Hemos de dejar esta Tierra:
estamos prestados unos a otros:
iremos a la casa del Sol!
Cuicatli Quicaqui
(de Nezahualcoyotl)
Cuicatli quicaqui
in noyol nichoca:
ye nicnotlamati
tiya xochitica
tic cauhtehuazque
tlalticpac ye nican
titotlanehuia
o tiyazque ichan.
Ma nicnocozcati
nepapan xochitl
ma nomac on mani
ma nocpacxochihui.
Tic cauhtehuazque
tlalticpac ye nican
zan titotlanehuia
o tiyazque ichan.
☼ DESPUÉS DE LA CONQUISTA
Un Futuro Incierto
Habrá Sol, amanecerá. ¿Cómo vivirá, cómo habitará el pueblo bajo?
¡Se fue! Se llevaron lo negro, lo colorido.
Pero, ¿cómo habitará el pueblo, cómo permanecerá la tierra, el monte,
cómo se habitará? ¿Qué será sostén, qué será soporte de las cosas?
¿Qué cosa llevará, qué encaminará las cosas?
¿Qué modelo, qué dechado habrá? ¿Qué ejemplo para los ojos habrá?
¿De qué se dará principio? ¿Qué tea, qué luz se hará?
(traducido por Miguel León-Portilla)
Tonaz Tlatviz: ¿Quen Nemiz Quen Onoz in Macevalli?
Tonaz tlatviz: ¿quen nemiz quen onoz in macevalli?
Rincón de escritura: IMAGINA QUE ERES UN EUROPEO DE LA ÉPOCA DE LA CONQUISTA QUE LLEGA A AMÉRICA DEL SUR CON LA ORDEN DE FUNDAR UNA CIUDAD. ¿DÓNDE LA UBICARÍAS Y CÓMO LA PROYECTARÍAS? EXPLICA.
TIERRAS DEL NUEVO MUNDO
Vuestra Majestad,
Es una honra comunicarle que hemos encontrado un sitio perfecto para erigir una aldeia merecedora de vuestra presencia.
Los nativos nos han guiado a un terreno alto y llano, cercano a la playa y abrigado de los ataques enemigos. Los constructores dicen que el suelo es firme y hay abundante variedad de árboles que nos podrán fornecer madera excelente para la construcción de 30 casas pequeñas y la villa que servirá de vuestra morada.
El trabajo de los jesuitas con los salvajes ya produce buenos frutos y creo que cuando venga el momento de vuestra llegada ya estén suficientemente adiestrados para servirle.
Despídome ahora con promesa de mantenerle informado de cada novedad que ocurra acá.
Con la intención de que mis alumnos publicaran los textos que han producido durante el curso y que solo a mí me brindaba la oportunidad de leerlos, hemos creado un espacio para que todos puedan acceder y conocer un poquetín de la historia, cultura y sociedad de España y de los países Latino Americanos.
LA CASA DE LAS PALABRAS
A la casa de las palabras, soñó Helena Villagra, acudian los poetas.
Las palabras, guardadas en viejos frascos de cristal, esperaban a los poetas
y se les ofrecían, locas de ganas de ser elegidas:
ellas rogaban a los poetas que las miraran, que las olieran, que las tocaran,
que las lamieran. Los poetas abrían los frascos, probaban palabras con el dedo
y entonces se relamían o fruncían la nariz.
Los poetas andaban en busca de palabras que no conocían
y también buscaban palabras que conocían y habían perdido.
En la casa de las palabras había una mesa de los colores.
En grandes fuentes se ofrecían los colores y cada poeta se servia del color
que le hacía falta: amarillo limón o amarillo sol, azul de mar o de humo,
